Tafseer Surah al-Fatiha Part 7

Tafseer Surah Fatiha Part 7


Aoozu Billahi as-Samee al-Aleemi minash Shaitanir Rajeem

Bismillah Alhamdulillah was salaatu was salaamu ala rasoolillah

Rabbish sharah li sadri wa yassirli amri wahlul uqdatam min lisaani wa yafqahu qauli

As Salaamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakaatuhu

Pichle hafte humne, Surah al-Fatiha ki tafseer ka chhetta hissa sunay, aur conclusion me dua ke mutalliq kuch batein samajhne ki koshish ki.

Conclusion – 2

 Ab tasalsul qayem rakhne ke liye, dua ke mutalliq jo batein humne sunni, uss ki summary bayan karte huwe agay badhte hain. Pichle hafte humne jana ke;

  • Dua ke saath koshish karna bhi zaroori hai
  • Be-sabri ke kalimat se duaon ke saath kya hota ye bhi jana
  • Gham Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki taraf se bhi hota hai aur shaitan ki taraf se bhi
  • Gham agar shaitan ki taraf se hai toh wo insan ko mayoosi ki taraf le jata hai
  • aur jo Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki rehmat se mayoos ho jaye wohi zalleen mein se hai
  • aur agar mayoosi badte badte na-umeedi ki taraf chali gayi to insan zalleen mein se nikal kar kufr mein dakhil ho jata hai
  • Shaitan apne followers ya doston se darata hai
  • aur phir gharibi se darata hai
  • gham, mayoosi aur na-umeedi ka solution dete huwe shaitan fahash kamon ke was-wasa daalta hai
  • fahash karne wale logon se Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) nafrat karte hain,
  • fahash karne wale logon per iss duniya mein lanat thop di jati hai
  • kuch dua’en aesi hoti hain jin ka result aakhirat mein hi pata chalega
  • aakhirat mein kuch log aise aayenge jin ke gunah pahad jaise honge aur unhe maaf kar diya jayega iss liye ke wo shirk nahi karte the
  • Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ke saath kisi aur ko shareek karna, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki zaat mein aur sifaat mein, sab shirk hai.
  • phir pata chala ke dua bhi ibadat hai
  • kyon ki ibadat sirf Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) hi ki ho sakti hai toh ye baat bahut acchi tarah clear ho gayi thi ke dua bhi sirf Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) hi se maangi ja sakti hai, iss ka matlab ye huwa ke ibadat mein ya dua mein kisi ko shamil nahi kiya ja sakta, warna shirk ho jayega
  • jin duaon ko Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) qubool kar lete hain, uss ke liye koi rasta nikaal dete, zariye bana dete hain,
  • Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) usay wahan se denge jahan se uss ke zahn-o-guman me bhi na ho
  • aur jo Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ka taqwa ikhtiar karta hai, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) se darta hai, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) uss ke liye bahar nikalne ka rasta bana dete hain
  • jo shaks, logon ka shukar ada nahi karta wo Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ka shukarguzar nahi ho sakta,
  • Ab yahan se aage badhte hain
  • Toh kya log apne aap se ek dusre ka zariya ban sakte hain, madad kar sakte hain? ya ek doosre ko nuqsan pohcha sakte hain?
    • Surah Fatir ki doosri ayat mein aata hai ke Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) jo apni rehmat (ka darwaza) logon ke liye khol de, to usay band karne wala koi nahi, aur jisay wo rokle ya band karde, to phir usay siway khud Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ke koi kholne wala nahi, aur Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) Azeez bhi hai aur Hikmat walay bhi hain.[1]
    • Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ke faislon mein hikmat bhi aur istehkam bhi hai, firmness hai, koi Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ke faislon ko taal nahi sakta.
    • Surah Yunus ki 107wi ayat mein ata hai ke, agar Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) tumhe koi takleef, koi nuksan pohchaye, toh koi nahi hai uss ko door karne wala, siway Allah ke aur agar wo irada karle tumhe bhalai karne ya faida pahunchane ka, to uss ke fazal ko koi rokne wala nahi, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) jisay chahte hain apnay bandon mein se, uss per fazal karte hain, aur Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) gunahon se bachate hain, maaf karte hain aur Reham karne wale hain,[2]
    • Sahaba (رضي الله عنهم) ka kya mamla tha, ek doosre ke liye?
    • Surah al-Anfal ki 63wi ayat mein Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) farmate hain ke, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ne unn momino ke, yani Sahaba (رضي الله عنهم) ke, dilon ko jod diya, unn mein unity daal di, aage Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) farmate hain ke, “agar Aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) duniya bhar ki daulat kharch karte, tabh bhi unn ke dilon ko na jod paate, unity khayam nahi kar pate, magar wo Allah hi hai jis ne inn ke dil jode, beshak Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) Azeez bhi hai aur Hakeem bhi [3]
    • Muadh bin Jabal (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) farmata hai ke, jo log meri azmat ki khatir, ek doosre se mohabbat karte the, yani mohabbat meri vajah se, ya mere liye ki, to wo log noor ke, roshni ke mimbaron per honge, aur unko dekh kar ambia aur shohada bhi rashk karenge.[4]
    • Muwatta Imam Malik mein Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke, Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) Qayamat ke din kahenge, “kahan hai wo log jo Meri Shaan aur Jalaal ki khatir ek doosre se mohabbat karte the, aaj Mein unhe Apna saya dunga, jis din Mere saaye ke siwa koi aur saya na hoga”[5]
    • Toh pata chala
      • ke log ek doosre ko faida ya nuksan nahi pohcha sakte jab tak ke Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki marzi uss mein shamil na ho jaye,
      • aur ek doosre ko, Apni yani ke Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki rehmat ka zariya bana dete hain,
      • Wo kis tarha?
      • Wo iss tarah ke, ek doosre ke dilon ko jodd dete hain
      • jodte bhi hai aur ajar bhi dete hain,
      • aisa behtareen ajar jiss ka tasawwur bhi mushkil hai.
    • Sahih al-Bukhari ki ek hadith me hai ke, Abu Said (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke, “…ye jaan lo ke, jo doosron se bheek maangne se ruk jaye, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) usay raazi kar dete hain, ‘content’ kar dete hain, aur wo doosron ka mohtaj nahi hoga. Aur jo sabr karta hai, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) uss ko Sabr ata karte hain, aur jo satisfied hai ya jo raazi rehta hai jo uss ke paas hai, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) usay be-niyaz ya self-sufficient kar dete hain, aur sabr se behtar aur wasee koi tohfa nahi hai.[6]
    • Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ka kya mamla tha?
    • Ek Muttafiq alaih hadith mein, Jabir (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke, Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne kabhi kisi maangne wale ko, jo aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ke paas aata, mana nahi kiya,[7]
    • Ek lambi hadith mein, Anas bin Malik (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) farmate hain ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ki hayat-e-tayyaba mein, madina ke log sukhe se pareshan huwe aur juma ke khutbe mein,
      • ek baddu khade hokar kaha ke “Ya Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) sukhe se maveshi khatam ho rahe aur ghar walon ko, family ko khane ke liye kuch nahi hai, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) se barish ke liye dua kijiye”,
      • Toh Aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne ussi waqt, mimbar par khade, apne dono hath utha kar dua farmayi aur thodi dair mein badal jama hogaye aur Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) khutba khatam karne se pehli hi itni barish huwi ke aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ki daadhi mubarak se barish ka pani tapak raha tha,
      • Aur barish hoti rahi, uss din huwi, agle din huwi, agle Juma tak hoti rahi,
      • Phir wohi baddu ne ya doosre shaks ne khutbe mein khade hokar kaha ke “Ya Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ghar toot gaye hain, aur maveshi doob gaye hain, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) se dua kijiye hamare liye”,
      • Phir Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne hath utha kar dua ki “Aye Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) hamare atraaf me barish barsaiyye na ke hamare uper”, phir Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne jis direction mein haath ka ishara kiya uss direction mein badal hatt gaye,
      • Aur badalon ke beech mein ek hole ki tarha ban gaya madina par, aur qanat ki wadi me (wadi kehte hain valley ko), ek mahinay tak barish ka paani behta raha, uss dauran jo koi bhi Madina aata toh wo bahut barish ki baat karta.[8]
    • Makkah me jab aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) hijrat se pehle the, jab ek saal sukha pada, ahadith me isay year of drought kaha gaya hai, jiss ki wajah se log aur maweshi mar rahe the, toh kuffar-e-Makkah bhi Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ke paas aate aur barish ke liye dua karne ki guzarish karte, aur jab barish ho gayi, toh phir apne kufr ki taraf palat gaye.[9]
    • Jami at-Tirmidhi mein, Uthman bin Hunaif (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ke paas ek andha yani ke blind shaks aaya aur guzarish ki Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) se, Allah se dua kijiye mere liye, jiss se ke ye andhapan door hojaye,
      • Toh Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke “agar tum chaho toh mein tumhare liye dua karunga lekin agar tum chaho toh sabr karo, yeh tumhare liye behtar hai”,
      • Toh uss shaks ne kaha ke, aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) dua kijiye,
      • Aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne usay wazu karne aur wazu ko mukammil karne ka hukum diya, aur ye dua karne ka hukum diya,
      • “Aye! Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) mein aap se sawal karta hoon aur aap ki taraf mutawajjeh hota hoon, aap ke nabi (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ke zariye se, aap ke nabi-e-rahmat ke zariye se, yakeenan mein apne Rab ki taraf ruju hoon aap ke zariye, meri iss hajat ke madd-e-nazar, ke wo puri ho jaye, toh “Aye! Allah qabool kar lijiye aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ki shifa’at mere liye”[10]
    • Aisa hi maamla, ek aurat ke saath hota hai, jis mein usay epilepsy ya mirgi ke attacks aate the, aur uss aurat ne sabr karne ka faisla kiya, aur kaha ke, bas aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), mere liye ye dua kijiye ke, jab ye attacks aaye to meri satar khul na jaye, phir Aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne uss ke liye yehi dua ki. [11]
    • Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ke inteqaal ke baad kya mamela raha?
    • Sahih Bukhari mein, Anas Ibn Malik (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) riwayat karte hain ke, jab kabhi bhi sukha padne ka andesha hota toh,
      • Umar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ), Abbas Ibn Abdul Muttalib (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se guzarish karte ke wo, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) se barish ki dua kare aur
      • Abbas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) ye dua karte, “Aye Allah! hum apne Nabi (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) se guzarish karte the ke wo Aap se barish ki dua kare,
      • Aur aap hume barish se nawazte the,
      • aur ab hum Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ke chacha se dua karne ki guzarish kar rahe hain, Aye! Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) hume barish ata farmaiyye, aur Anas Ibn Malik (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) farmate hain ke “phir barish ho jati”[12]
    • Sunan an-Nasai me hai ke, Abdullah ibn Amr (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْه) se riwayat hai ke, Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke, Jab Muazzin ko azan dete suno to tum bhi wo dohrao, jo muazzin keh raha hai,
      • phir mujh par durood bhejo, aur jo koi mujh par ek waqt durood bhejta hai, to durood kya hai, dua hai aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ke liye, to Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) durood bhejne wale par dus rehmatein, dus salawat nazil karte hain,
      • Phir aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke, Allah se mere liye al-Waseela mango, jo ke Jannat me sab se aala maqaam hai, jo sirf Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ke khaas bande ko milega, aur mujhe ummeed hai ke wo mujhe milega,
      • Phir aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke, jo koi Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) se mere liye Waseela mangega, to uss par meri shafa’at lazim hai.[13]
      • Kya hum log azan ki dua parrhte hain, agar nahi to sonch lein apne baare me ke, hum kya miss kar rahe hain.
    • Sahih al-Bukhari mein Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke, Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki lanat ho yahudion per jo ke apne nabi ki qabron ko ibadat ki jagah bana liya hai,[14]
      • Doosri ahadith mein eesaiyon aur yahudiyon, dono ko lanat me shamil kiya gaya hai, aur
      • Nabion ke saath naik logon ki qabron ko bhi shamil kiya gaya hai,
      • Yani ke, lanat ho aise logon per jo ke apne ambiya aur naik logon ki qabron ko ibadat ki gajah bana liye hain.
      • Yehi mafhoom alag alag rawiyon se record kiya gaya hai, jaise ke,
        • Aisha (رضي الله عنها)[15] aur Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ)[16] se, Sahih al-Bukhari mein,
        • Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ)[17] aur Jundub (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ)[18] se, Sahih Muslim me,
        • Ata Bin Yasar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se, Mishkat ul Masabih[19] aur Muwatta Malik me,[20]
      • Abu Dawood mein Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْه) rivayat karte hain ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke meri qabr ko tehwar ki jagah mat bana dena aur Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) se mere liye dua karo, tumhari duaein mujh tak pohanch ti hai tum jahan per bhi ho [21]
      • Sunan Abu Dawood me, Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْه) se riwayat hai ke, Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke, agar tum me se koi mujh par salam bhejta hai, toh Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) meri rooh ko lauta deta hai aur main, uss salam ka jawab deta hoon.[22]
        • Sunan Abi Dawood, Zaad al-Ma’ad, Sahih at-Targheeb, Mustadrak al-Hakim, Musnad Ahmed, Shoab al-Iman, waghairah me, Aus bin Aus (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْه) se riwayat hai ke, Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke, …Jumua ke din kasrat se mujh par darood bhejo, kyun ke, iss din tumhare salawaat, tumhare bheje huwe durood mujhe pesh kiye jaate hain. Toh sahaba ne poochha ke, kaise aap (صلى الله عليه وسلم) tak durood pahunchenge, jab ke maut ke baad aap (صلى الله عليه وسلم) ka jism gal jayega, toh aap (صلى الله عليه وسلم) ne farmaya, ke Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ne zameen par anbiya (عَلَيْهِم ٱلسَّلَام) ke jismo ko kharab karna, hazam karna haram kar diya hai. [23]
        • al-Sunan al-Kubra me, Anas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْه) se riwayat hai ke, Rasoolullah (صلى الله عليه وسلم) ne farmaya ke Jumuah ki raat ko aur din ko durood bhejne, salawat bhejne ki kasrat karo, kyun ke, jo koi mujh par ek baar durood bhejta hai, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) uss par dus baar rehmatein nazil karta hai.[24]
      • Ab kuch aise amaal ka zikr aa raha hai, jiss ko zariya bana kar Allah se dua maangi ja sakti hai;
        • Sahih Bukhari mein, Abdullah bin Omar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se ek lambi rivayat hai ke, Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne teen logon ka waqia bayan karte huwe farmaya ke, jab wo teen aadmi chal rahe the aur barish shuru ho gayi, aur unhone pahad ke ek cave ya ghaar mein panah li,
          • pahad se ek badi chattan, ya ek bada boulder ya patthar roll hota huwa, ludak kar ghaar ka muh band kar gaya,
          • toh ye teen log aapas mein kehne lage ke, jo nek amaal tum ne sirf Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ke liye kiye hain, unn ke baare me soncho aur unn nek amaal ka hawala dekar Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) se dua karo, taake wo tum se uss patthar ko, uss chattan ko hatta de.
          • Ek shakhs ne apne maa-baap ki khidmat ka hawala diya, toh patthar thoda hat gaya, lekin itna nahi ke koi bhi uss se bahar nikal sake, lekin unhe aasman dikhnay laga aur roshni andar aagayi,
          • Doosre shakhs ne apnay uss achhe kaam ka hawala diya, jab ke wo apni cousin behan ke saath ghalat tarikhe se faida utha sakta tha, lekin uss ne aisa nahi kiya, jiss ke badle mein patthar thoda aur hatt gaya, phir bhi itna nahi hatta ke unn mein se koi bhi bahar nikal sake,
          • Teesre shakhs ne kisi ka haqq kai saal baad wapas kar diya tha, jab uss ne iss nek kaam ka hawala diya toh, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ne wo patthar hata diya aur wo log wahan se nikal gaye.[25]
        • Toh pata chala ke nek amaal ka hawala de kar bhi duaein mangi ja sakti hain.
  • Aur shaitan ye was-wasa dalta hai ke, hamari nekiyan kam aur gunah ziyada hain, toh iss liye duaein qubool nahi ho rahi hain, to iss silsile me;
    • Ibn Majah ki hadith mein Abu Sa’id al-Khudri (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se rivayat hai ke., “kya mein tumhe na sunau, jo maine Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) se directly suna, mein ne suna aur yaad kar liya”,
    • Ek shaks ne 99 qatl kiye, phir uss ko khayal aaya ‘taubah’ ka, uss ne poocha zameen per sab se ziyada ilm rakhnay wala shaks kaun hai?
    • Aur usay ek aadmi ka pata bataya gaya, toh wo uss ke paas pohuncha aur kaha ke “Mein ne 99 logon ka qatl kiya hai, kya meri tauba ho sakti hai?” uss shaks ne poocha “ninety-nine qatl ke baad?” toh usne apni talwar nikali aur uss ka bhi qatl kar diya, iss tarah 100 qatl pure huwe.
    • Usay phir tauba ka khayal aaya, phir ussne logon se poocha kaun hai jo sabse ziyada ilm rakhnay wala hai, phir usay ek aadmi ka pata bataya gaya, aur wo uss ke paas pahuncha aur poocha ke “Mein ne 100 qatl kiye, kya meri tauba ho sakti hai?”
    • Uss ilm walay shaks ne kaha, “afsoos! tumhe kaun si cheez rok rahi hai tauba karne se? chhod do apna ye gaon ya shehar jahan gunahgar log rehte hain aur chale jao uss gaon ya shehar ki taraf jahan nek log rehte hain, aisa wala shehar aur ibadat karo apne parwardigar ki.
    • Toh phir wo nikal pada uss acche gaon ya shehar ki taraf, jaise hi uss ne kuch raasta tay hi kiya tha ke uss ko maut ne jakad liya phir bhi wo apne sine par rengta hua aage bada, hatta ki wo mar gaya,
    • Aur ek behas chhid gayee, rahmat ke farishton aur saza ke farishton ke beech, ke kaun iss ki rooh ko le jayenge,
    • Shaitan ne kaha iss per mera haq zyada hai, iss ne mujhe kabhi inkaar nahi kiya”, lekin rehmat ke fariston ne kaha ki ye toh taubah karte huwe nikla tha,
    • Phir Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ne ek fariste ko bhejte hain aur ye case unn ke hawale kar diya gaya, wo farishta kehta hai dekh lo wo kaun se gaon ya shehar ke qareeb hai, aur wo qatil uss gaon ke kharib paya gaya jahan parhezgar log ek fassle ke barabar rehte the, aur iss tarah wo unn (nek logon) mein shamil ho gaya.[26]
    • Ye hi hadith Bukhari aur Muslim mein bhi reported hai, jiss me Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) uss shaks ki mayyat se achhe logon wale gaon ko qareeb kar dete hain aur bure logon wale gaon ko door, aur phir rehmat aur azab ke farishton se kehte hain ke ab uss ki mayyat se dono gaon ke faasle naapo, wo ek haath ke barabar achhe logon wale gaon ke qareeb paya jata hai aur uss ki maghfirat ho jaati hai.[27]
    • Sunan Ibn Majah mein Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) rivayat karte hain ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) farmate hain ke “agar tum gunah karte raho yahan tak ke tumhare gunah aasman tak pohanch jaye, phir tum tauba karo, toh tumhari tauba qabool ki jayegi” [28]
    • Tauba poora ek process hai, aur yahan kaha ja raha hai ke tum tauba karoge to tumhari tauba qabool ki jayegi, toh kahan shaitan ne hum ko moghalte mein ya dhoke mein daal rakha hai ke, gunah ziayada hai, iss liye dua qabool nahi ho rahi
    • Iss dhoke se, iss was-wase se hum ko bahar aana hai, aur khoob dua mangna hai.
  • Aur shaitan aisa was-wasa dalta jisse ke, logon ke dil sakht ho jate hain;
    • Surah An’am ki 43wi ayat mein Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) sawal kar rahe hain ke “unhone kyon nahi apne aap ko jhukaya, jab Meri yani Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki taraf se unn per pareshani / distress aayi, iss ke bar-aks inn ke dil sakht ho gaye aur shaitan ne muzayyen karke dikhaya jo amaal wo karte the,[29]
    • Pareshani kis ki taraf se aayi?
      • Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) farma rahe hain Meri, yani Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki taraf se,
      • abhi hum sun chuke hain ke koi faida ya nuksan nahi pahuncha sakta sivai Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ke,
    • Dua ki thi qubool nahi huwi, phir se ki qabool nai huwi, phir ki,…,
      • kisi ke ghar mein inteqal ho gaya (Allah bachaye),
      • kisi ki talaq ho gayi,
      • kisi ki job chali gayi, karobar mein nuqsan ho gaya
    • Log pareshani me kya kehte hain samajhte nahi, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) se keh rahe hain, “Ja jo karta kar le”
    • Ghuroor mein aa kar, dua hi chorrh di, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) se mangna hi band kar diya,
    • Ek hadith ka mafhoom hai ke, agar aazmaish aye to Allah ke aage jhuk jao, agar aur aazmaish aye to aur jhuk jao…
  • Kuch aise conditions jin ki wajeh se duaein qubool nahi hoti;
    • Tirmidhi mein, Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) rivayat karte hain ke, Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke “Aye! logo, yaqeenan Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) paak hai, aur wo (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) qubool nahi karte sivai uss ke jo paak hai, aur yaqeenan Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ne wohi hukum diya musalmano ko, jo hukum diya nabiyon ko, phir Aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne Surah Mu’minun ki 51wi ayat tilawat ki, “Aye Nabiyon! halaal cheezon ko khao aur nek amal karo, yaqeenan Mein (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) bahut achhi tarah janta hoon ke tum kya karte ho.
    • Aur aage Aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne ek aadmi ke bare mein farmaya, jo ke ek lamba safr tay kar raha hai, jiske bal bikhre huwe hain aur wo dhool mein lipta huwa hai, wo apne haath aasman ki taraf uthata hai aur kehta hai, “Ya Rabb, Ya Rabb!” lekin abhi tak uss ka khana haram se hai, aur uss ka peena haram se hai, aur uss ka pehanna haram se hai, aur uss ki parvarish haram se hai, toh phir wo (dua) kaise qubool ho sakti hai.[30]
    • Ibn Majah mein Aisha (رضي الله عنها) se rivayat hai ki “maine suna rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ko farmate huwe ke, neki ki taraf bulate raho aur burai se rokte raho, iss se pehle ke tum dua mango aur tumhari dua qabool na ho”[31]
    • To agar dua’in qabool nahi ho rahi hain to, dekho ke kahin haram ko halal to nahi kar liya hai hum ne, aaj kaun sonch raha hai iss baare me, kya hum inn ahadith par amal kar rahe hain?
    • Agar nahi to iss par amal zaroori hai.
  • Dua ki qabooliyat se mutalliq kuch ahadith hain ke;
  • Sunan Abu Dawud mein Anas bin Malik (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) rivayat karte hain ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke Iqama aur Namaz ke dauran mein ki gayi dua, kabhi reject nahi hoti [32]
  • Adab Al Mufrad mein Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) rivayat karte hain ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke 3 duaein bila shuba qabool hoti hain
    • Uss ki dua jis per zulm kiya gaya ho,
    • safar ke dauran ki gayi dua,
    • maa-bap ki dua bacchon ke haqq mein. [33]
  • Adab Al Mufrad mein Abu Bakr As Siddiq (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se suna gaya ke, “‘ek musalman bhai ki dua, jo wo Allah ki khatir kare’ aisi dua qabool hoti hai”[34]
  • Sahih Muslim mein aata hai ke Qatada (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) ne Anas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se poocha ke kaun si dua Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) kasrat se kiya karte the: farmaya Anas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) ke “Rabbana Aatina fid dunya hasanatan wa fil aakhirati hasanato waqina aazab an naar”, “Aye Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) hume iss duniya mein bhi bhalayi aata farma aur aakhirat mein bhi bhalai aata farma aur jahannum ke azab se bacha, aur aage Qadata (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) farmate hain ke jab bhi Anas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) dua karte toh ye wali dua hi karte, aur jab bhi doosri dua ka irada kiya toh uss mein ye hi dua dakhil ki.[35]
    • toh hume bhi ye hi karna, apni duaon ke saath, iss dua ko zaroor milana hai, kahin per bhi add kar lijiye, behtar hai ke shuru hi iss dua se kijiye
  • Sunan Abu Dawud mein Aisha (رضي الله عنها) rivayat karti hain ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), jaame duein pasand karte the, aur doosre duaon ko tark kar dete the[36] yani aesi duaein jiske alfaaz chote hon aur maanay bade hon
  • Miskat mein Anas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se rivayat hai ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) dua mein haat itnay uper utah te ke aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ke armpits nazar aate.[37]
  • Abu Dawud aur Tirmidhi mein Fadalah bin Ubaid (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) rivayat karte hain ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne ek shakhs ko namaz ke baad dua maangte huwe suna ke unhone nahi ki Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki tareef aur nahi maanga Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ke liye, toh iss shakhs ke baare mein Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke “ye bahut jaldi mein tha”, phir Aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne uss shakhs to bulaya aur farmaya ke, “jab tum mein se koi namaz padh chuka ho aur dua karna chahta ho, toh pehle, yani ke dua ke shuru mein hi Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki tareef karo, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki bulandi, badayi bayan karo, phir Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) se mere yani ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ke maango, phir uss ke apnay liye jo chaho wo maang lo” [38]
  • Sahih Muslim mein Anas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) rivayat karte hain ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke, jab tum mein se koi dua kare toh ‘Will’ ke saath, yani ke pakke yaqeen ke saath dua kare aur ye na kahe ke “Ae Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) agar tu chah he toh mujhe aata farma kyon ke Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) per jabr karne wala koi nahi hai. [39]
  • Sahih muslim mein Umm Darda (رضي الله عنها) rivayat karti hain apne shohar se, jinhonay bayan kiya ke, unhone Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ko, ye bayan karte huwe suna hai ke “Jo shakhs apne bhai ke liye uss ki peet ke peeche, yani uski ghair maujoodgi mein dua karta hai toh malikul muwakkilu kehte hain “aameen”, aur uss kay jaisa tumhare liye bhi. samajh mein ye aata hai ke malikul muwakkilu, farishte hain, jo duaon ko Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ke paas le jate hain, toh ye farishton ne kaha ameen, ke wohi dua qabool hojaye uss ke haqq mein bhi jis ne ye dua maangi [40]
    • ye hi mafoom Sahih Muslim mein Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) se rivayat kiya gaya hai [41]
  • Sahih Muslim mein Ibn Abbas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) rivayat karte hain ke Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne farmaya ke ruku ke position mein apne Rabb ki azmat aur badayi bayan karo aur sajde mein khoob dua karo. Hadith mein ‘فاجتهدوا’ ke alfaz aaye hain, yani ke jihad kaisa karte waisa dua karo Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) se, utni intensity aur dil ki kaifiyat aani chahiye. [42]

References

[1] Al Quran, Surah Fatir, Chapter 35: Verse 2

That which Allah opens for mankind from (His) mercy, there is no withholder for it, and that which He withholds, there is no releaser for it other than Him, and He is the Mighty the Wise.

[2] Al Quran, Surah Yunus, Chapter 10: Verse 107

And if Allah afflicts you with harm, then there is none who can remove it but He, and if He intends good for you, then there is none who can keep back His grace, He grants it to whom He wills of His servants, and He is the Protectively Forgiving, the Merciful.

[3] Al Quran, Surah al-Anfal, Chapter 8: Verse 63

and He put unity in their hearts. Had you spent all that is in the earth (even then) you would not have been able to put unity in their hearts, but Allah has put unity among them. He is certainly Mighty, Wise.

[4] Mu’adh binJabal narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said: “Allah, the Mighty and Sublime, said: ‘Those who love each other for the sake of My Majesty shall be upon podiums of light, and they will be admired by the Prophets and the martyrs.'”

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيِّ، حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ “‏ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلاَلِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ ‏”‏ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثُوَبَ ‏.‏

Grade: Sahih (Darussalam) | Reference: Jami` at-Tirmidhi 2390

[5] Yahya related to me from Malik from Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Mamar from Abu’l-Hubab Said ibn Yasar that Abu Hurayra said, “The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah, the Blessed, the Exalted, will say on the Day of Rising, “Where are those who loved each other for My majesty? Today I will shade them in My shade on the day when there is no shade except My shade.” “‘

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ، سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ لِجَلاَلِي الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي ‏”‏ ‏.‏

Reference : Book 51, Hadith 13

[6] Narrated Abu Sa`id: Some people from the Ansar asked Allah’s Messenger (ﷺ) (to give them something) and he gave to everyone of them, who asked him, until all that he had was finished. When everything was finished and he had spent all that was in his hand, he said to them, ‘”(Know) that if I have any wealth, I will not withhold it from you (to keep for somebody else); And (know) that he who refrains from begging others (or doing prohibited deeds), Allah will make him contented and not in need of others; and he who remains patient, Allah will bestow patience upon him, and he who is satisfied with what he has, Allah will make him self-sufficient. And there is no gift better and vast (you may be given) than patience.”

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُنَاسًا مِنَ الأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَسْأَلْهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلاَّ أَعْطَاهُ حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ نَفِدَ كُلُّ شَىْءٍ أَنْفَقَ بِيَدَيْهِ ‏ “‏ مَا يَكُنْ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ لاَ أَدَّخِرْهُ عَنْكُمْ، وَإِنَّهُ مَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفُّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، وَلَنْ تُعْطَوْا عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ ‏”‏‏.‏

Reference : Sahih al-Bukhari 6470

[7] Jabir (May Allah be pleased with him) reported: Messenger of Allah (ﷺ) never said ‘no’ to anyone who asked him for anything. [Al-Bukhari and Muslim].

وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط فقال‏:‏ لا‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏

Reference : Riyad as-Salihin 546

[8] Narrated Anas bin Malik: In the lifetime of Allah’s Messenger (ﷺ) (p.b.u.h) the people were afflicted with a (famine) year. While the Prophet was delivering the Khutba (sermon) on the pulpit on a Friday, a Bedouin stood up and said, “O Allah’s Messenger (ﷺ)! The livestock are dying and the families (offspring) are hungry: please pray to Allah to bless us with rain.” Allah’s Messenger (ﷺ) raised both his hands towards the sky and at that time there was not a trace of cloud in they sky. Then the clouds started gathering like mountains. Before he got down from the pulpit I saw rainwater trickling down his beard. It rained that day, the next day, the third day, the fourth day and till the next Friday, when the same Bedouin or some other person stood up (during the Friday Khutba) and said, “O Allah’s Messenger (ﷺ)! The houses have collapsed and the livestock are drowned. Please invoke Allah for us.” So Allah’s Messenger (ﷺ) raised both his hands and said, “O Allah! Around us and not on us.” Whichever side the Prophet (ﷺ) directed his hand, the clouds dispersed from there till a hole (in the clouds) was formed over Medina. The valley of Qanat remained flowing (with water) for one month and none, came from outside who didn’t talk about the abundant rain.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ أَصَابَتِ النَّاسَ سَنَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَ الْمَالُ وَجَاعَ الْعِيَالُ، فَادْعُ اللَّهَ لَنَا أَنْ يَسْقِيَنَا‏.‏ قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ، وَمَا فِي السَّمَاءِ قَزَعَةٌ، قَالَ فَثَارَ سَحَابٌ أَمْثَالُ الْجِبَالِ، ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ عَنْ مِنْبَرِهِ حَتَّى رَأَيْتُ الْمَطَرَ يَتَحَادَرُ عَلَى لِحْيَتِهِ، قَالَ فَمُطِرْنَا يَوْمَنَا ذَلِكَ، وَفِي الْغَدِ وَمِنْ بَعْدِ الْغَدِ وَالَّذِي يَلِيهِ إِلَى الْجُمُعَةِ الأُخْرَى، فَقَامَ ذَلِكَ الأَعْرَابِيُّ أَوْ رَجُلٌ غَيْرُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَهَدَّمَ الْبِنَاءُ وَغَرِقَ الْمَالُ، فَادْعُ اللَّهَ لَنَا‏.‏ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ وَقَالَ ‏ “‏ اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا ‏”‏‏.‏ قَالَ فَمَا جَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ السَّمَاءِ إِلاَّ تَفَرَّجَتْ حَتَّى صَارَتِ الْمَدِينَةُ فِي مِثْلِ الْجَوْبَةِ، حَتَّى سَالَ الْوَادِي ـ وَادِي قَنَاةَ ـ شَهْرًا‏.‏ قَالَ فَلَمْ يَجِئْ أَحَدٌ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلاَّ حَدَّثَ بِالْجَوْدِ‏.‏

Reference : Sahih al-Bukhari 1033

[9] Narrated Masruq: One day I went to Ibn Mas`ud who said, “When Quraish delayed in embracing Islam, the Prophet (ﷺ) I invoked Allah to curse them, so they were afflicted with a (famine) year because of which many of them died and they ate the carcasses and Abu Sufyan came to the Prophet (ﷺ) and said, ‘O Muhammad! You came to order people to keep good relation with kith and kin and your nation is being destroyed, so invoke Allah I ? So the Prophet (ﷺ) I recited the Holy verses of Sirat-Ad-Dukhan: ‘Then watch you For the day that The sky will Bring forth a kind Of smoke Plainly visible.’ (44.10) When the famine was taken off, the people renegade once again as nonbelievers. The statement of Allah, (in Sura “Ad- Dukhan”-44) refers to that: ‘On the day when We shall seize You with a mighty grasp.’ (44.16) And that was what happened on the day of the battle of Badr.” Asbath added on the authority of Mansur, “Allah’s Messenger (ﷺ) prayed for them and it rained heavily for seven days. So the people complained of the excessive rain. The Prophet (ﷺ) said, ‘O Allah! (Let it rain) around us and not on us.’ So the clouds dispersed over his head and it rained over the surroundings.”

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ إِنَّ قُرَيْشًا أَبْطَئُوا عَنِ الإِسْلاَمِ،، فَدَعَا عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ، فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ، جِئْتَ تَأْمُرُ بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ هَلَكُوا، فَادْعُ اللَّهَ‏.‏ فَقَرَأَ ‏{‏فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ‏}‏ ثُمَّ عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏{‏يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى‏}‏ يَوْمَ بَدْرٍ‏.‏ قَالَ وَزَادَ أَسْبَاطٌ عَنْ مَنْصُورٍ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَسُقُوا الْغَيْثَ، فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ سَبْعًا، وَشَكَا النَّاسُ كَثْرَةَ الْمَطَرِ فَقَالَ ‏”‏ اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا ‏”‏‏.‏ فَانْحَدَرَتِ السَّحَابَةُ عَنْ رَأْسِهِ، فَسُقُوا النَّاسُ حَوْلَهُمْ‏.‏

Reference : Sahih al-Bukhari 1020

[10] `Uthman bin Hunaif narrated that a blind man came to the Prophet (ﷺ) and said: “Supplicate to Allah to heal me.” He (ﷺ) said: “If you wish I will supplicate for you, and if you wish, you can be patient, for that is better for you.” He said: “Then supplicate to Him.” He said: “So he ordered him to perform Wudu’ and to make his Wudu’ complete, and to supplicate with this supplication: ‘O Allah, I ask You and turn towards You by Your Prophet Muhammad (ﷺ), the Prophet of Mercy. Indeed, I have turned to my Lord, by means of You, concerning this need of mine, so that it can be resolved, so O Allah so accept his intercession for me (Allāhumma innī as’aluka wa atawajjahu ilaika binabiyyka Muḥammadin nabi-ir-raḥmati, innī tawajjahtu bika ila rabbī fī ḥājatī hādhihī lituqḍā lī, Allāhumma fashaffi`hu fīyya).’”

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّ رَجُلاً، ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي ‏.‏ قَالَ ‏”‏ إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ فَادْعُهُ ‏.‏ قَالَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ ‏”‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِي اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِيَّ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي جَعْفَرٍ وَهُوَ غَيْرُ الْخَطْمِيِّ وَعُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ هُوَ أَخُو سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ‏.‏

Grade: Sahih (Darussalam) | Reference: Jami` at-Tirmidhi 3578

[11] ‘Ata’ bin Abu Rabah reported: Ibn ‘Abbas (May Allah be pleased with them) asked him whether he would like that he should show him a woman who is from the people Jannah. When he replied that he certainly would, he said, “This black woman, who came to the Prophet (ﷺ) and said, ‘I suffer from epilepsy and during fits my body is exposed, so make supplication to Allah for me.’ He (ﷺ) replied: ‘If you wish you endure it patiently and you be rewarded with Jannah, or if you wish, I shall make supplication to Allah to cure you?’ She said, ‘I shall endure it.’ Then she added: ‘But my body is exposed, so pray to Allah that it may not happen.’ He (Prophet (ﷺ)) then supplicated for her”. [Al-Bukhari and Muslim].

وعن عطاء بن أبي رباح قال‏:‏ قال لي ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ ألا أريك امرأة من أهل الجنة ‏”‏ فقلت‏:‏ بلى، قال‏:‏ هذه المرأة السوداء أتتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ‏:‏ إني أصرع، و إني أتكشف، فادع الله تعالى لي قال‏:‏ ‏”‏إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك‏”‏ فقالت‏:‏ أصبر، فقالت‏:‏ إني أتكشف ، فادع الله أن لا أتشكف ، فدعا لها‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏

Reference: Riyad as-Salihin 35

[12] Narrated Anas: Whenever drought threatened them, `Umar bin Al-Khattab, used to ask Al-Abbas bin `Abdul Muttalib to invoke Allah for rain. He used to say, “O Allah! We used to ask our Prophet to invoke You for rain, and You would bless us with rain, and now we ask his uncle to invoke You for rain. O Allah ! Bless us with rain.”(1) And so it would rain.

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا‏.‏ قَالَ فَيُسْقَوْنَ‏.‏

Reference: Sahih al-Bukhari 1010

[13] ‘Abdullah bin ‘Amr said: “I heard the Messenger of Allah (S.A.W) say: ‘When you hear the Mu’adhdhin then say what he says, and do Salah upon me, for whoever does Salah upon me once, Allah will Salah upon him ten (times). Then ask Allah to grant me Al-Wasilah, which is a position in paradise which only one of the slaves of Allah will attain, and I hope that I will be the one. Whoever asks for Al-Wasilah for me, will be entitled to my intercession.'”

أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ عَلْقَمَةَ، سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ، مَوْلَى نَافِعِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ “‏ إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ وَصَلُّوا عَلَىَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ ‏”‏ ‏.‏

Grade: Sahih (Darussalam) | Reference: Sunan an-Nasa’i 678

Narrated Jabir bin `Abdullah: Allah’s Messenger (ﷺ) said, “Whoever, after listening to the Adhan (for the prayer) says, ‘O Allah, the Lord of this complete call and of this prayer, which is going to be established! Give Muhammad Al-Wasila and Al-Fadila and raise him to Al-Maqam-al-Mahmud which You have promised him,’ will be granted my intercession for him on the Day of Resurrection.”

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏”‏‏.‏ رَوَاهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Reference: Sahih al-Bukhari 4719

Narrated Abu Hurairah:

that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Ask Allah to grant me Al-Wasilah.” They said: “O Messenger of Allah! And what is Al-Wasilah?” He said: “The highest level of Paradise. No one will attain it except for one man, and I hope that I am him.”

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ حَدَّثَنِي كَعْبٌ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ سَلُوا اللَّهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ ‏”‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَسِيلَةُ قَالَ ‏”‏ أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ لاَ يَنَالُهَا إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ‏.‏ وَكَعْبٌ لَيْسَ هُوَ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنْهُ غَيْرَ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ‏.‏

Grade: Sahih (Darussalam) | Reference: Jami` at-Tirmidhi 3612

[14] Narrated Abu Huraira: Allah’s Messenger (ﷺ) said, “May Allah’s curse be on the Jews for they built the places of worship at the graves of their Prophets.”

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ‏”‏‏.‏

Reference : Sahih al-Bukhari 437, In-book reference : Book 8, Hadith 86| USC-MSA web (English) reference: Vol. 1, Book 8, Hadith 428

[15] https://sunnah.com/bukhari:1390

[16] https://sunnah.com/bukhari:435

[17] https://sunnah.com/muslim:530a

[18] https://sunnah.com/muslim:532

[19] https://sunnah.com/mishkat:750

[20] https://sunnah.com/urn/504190

[21] Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said, “Do not make my grave a place of festivity, and supplicate Allah for me, for your supplication reaches me wherever you are.” [Abu Dawud].

وعنه رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ “‏لا تجعلوا قبري عيدًا وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم‏”‏ رواه أبو داود بإسناد صحيح‏.‏

Reference: Riyad as-Salihin 1401

[22] Narrated AbuHurayrah: The Prophet (ﷺ) said: If any one of you greets me, Allah returns my soul to me and I respond to the greeting.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ، حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَىَّ إِلاَّ رَدَّ اللَّهُ عَلَىَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ ‏”‏ ‏.‏

Grade:Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :

Reference : Sunan Abi Dawud 2041

[23] It was narrated from Aws bin Aws that : The Prophet (ﷺ) said: “One of the best of your days is Friday. On this day, Adam was created and on this day he died, on this day the Trumpet will be blown, and on this day all creatures will swoon. So send a great deal of salah upon me on this day, for your salah will be presented to me.” They said: “O Messenger of Allah (ﷺ), how will our salah be presented to you when you have decomposed (after death)?” He said: “Allah, the Mighty and Sublime, has forbidden the earth to consume the bodies of the prophets, peace be upon them.”

أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏”‏ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَىَّ ‏”‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ أَىْ يَقُولُونَ قَدْ بَلِيتَ ‏.‏ قَالَ ‏”‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ ‏”‏ ‏.‏

Grade: Da’if (Darussalam) | Reference: Sunan an-Nasa’i 1374

من أفضَلِ أيامِكم يومُ الجمُعةِ، فيه خَلَقَ اللهُ آدَمَ، وفيه قُبِضَ، وفيه النفْخةُ، وفيه الصعْقةُ، فأكْثِروا عليَّ منَ الصلاةِ فيه، فإنَّ صَلاتَكم مَعروضةٌ عليَّ، قالوا: يا رسولَ اللهِ، وكيف تُعرَضُ صَلاتُنا عليكَ وقد أرَمْتَ؟ يَعني: قد بَلِيتَ، قال: إنَّ اللهَ حرَّمَ على الأرضِ أنْ تأكُلَ أجسادَ الأنْبياءِ. .

الراوي: أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج زاد المعاد الصفحة أو الرقم: 1/354 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

————–

إنَّ مِن أفضَلِ أيَّامِكم يومَ الجُمعةِ؛ فيه خُلِق آدمُ، وفيه قُبِض، وفيه النَّفخةُ، وفيه الصَّعقةُ، فأَكثِروا عليَّ مِن الصَّلاةِ فيه؛ فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ، قال: قالوا: يا رسولَ اللهِ، وكيف تُعرَضُ صلاتُنا عليك وقد أَرَمْتَ؟ يقولونَ: بَلِيتَ، فقال: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حرَّم على الأرضِ أجسادَ الأنبياءِ. .

الراوي: أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 1047 خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

————–

من أَفضلِ أيامِكم يومَ الجُمعةِ فيه خُلِقَ آدمُ وفيه قُبِضَ وفيه النفخةُ وفيه الصعقةُ فأكثِروا عليَّ منَ الصلاةِ فيه فإن صلاتَكم معروضةٌ عليَّ قالوا يا رسولَ اللهِ كيفَ تُعرَضُ عليكَ صلاتُنا وقد أَرَمْتَ يعني وقد بَليتَ فقال إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حرَّمَ على الأرضِ أن تأكلَ أجسادَ الأنبياءِ .

الراوي: أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو المحدث: ابن القيم المصدر: جلاء الأفهام الصفحة أو الرقم: 149 خلاصة حكم المحدث: قواه [بعضهم]

————–

إنَّ من أفضلِ أيامِكم يومُ الجمعةِ ، فيه خُلِقَ آدمُ ، و فيه قُبِضَ ، و فيه النفخةُ ، و فيه الصعقةُ ، فأكْثِرُوا عليَّ من الصلاةِ فيه ، فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ . قالوا : و كيف تُعْرَضُ صلاتُنا عليك و قد أَرِمْتَ ؟ أي : بَلِيتَ . فقال : إنَّ اللهَ جلَّ و علا حرَّمَ على الأرضِ أن تأكلَ أجسامَنا .

الراوي: أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 696 خلاصة حكم المحدث: صحيح

————–

مِن أفضَلِ أيَّامِكم يَومُ الجُمُعةِ، فيه خُلِقَ آدمُ، وفيه قُبِضَ، وفيه النَّفخةُ، وفيه الصَّعقةُ، فأكثِروا علَيَّ مِنَ الصَّلاةِ فيه، فإنَّ صلاتَكم مَعروضةٌ علَيَّ. فقالوا: يا رسولَ اللهِ، وكيف تُعرَضُ عليكَ صَلاتُنا وقد أرِمتَ؟ -يَعني وقد بَليتَ- قال: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حرَّمَ على الأرضِ أنْ تَأكُلَ أجسادَ الأنبياءِ صَلواتُ اللهِ عليهم. .

الراوي: أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم: 16162 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

————–

قالَ لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ من أفضَلِ أيَّامِكُمُ يَومَ الجُمُعةِ؛ فيه خُلِق آدَمُ، وفيه قُبِضَ، وفيه النَّفخةُ، وفيه الصَّعقةُ؛ فأكثِروا عَلَيَّ منَ الصَّلاةِ فيه؛ فإنَّ صَلاتَكُم مَعروضةٌ عَلَيَّ. قالوا: وكَيفَ تُعرَضُ صَلاتُنا عليكَ وقد أَرَمْتَ؟ قالَ: إنَّ الله عزَّ وجلَّ قد حَرَّم على الأرضِ أن تَأكُلَ أجسادَ الأنبِياءِ. .

الراوي: أوس بن أوس الثقفي المحدث: الحاكم المصدر: المستدرك على الصحيحين الصفحة أو الرقم: 1044 خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط البخاري

————–

أكثِروا علَيَّ مِنَ الصَّلاةِ يَومَ الجُمُعةِ؛ فإنَّ صَلاتَكم مَعروضةٌ علَيَّ. قالوا: كيف تُعرَضُ عليكَ وقد أرِمْتَ؟ قال: إنَّ اللهَ حَرَّمَ على الأرضِ أنْ تَأكُلَ أجسادَ الأنبياءِ. .

الراوي: أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو المحدث: الألباني المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 1/34 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

————–

أكثِرُوا عليَّ من الصلاةِ يومَ الجمعةِ ، فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ ، قالوا : كيف تُعْرَضُ عليك و قد أَرِمْتَ ؟ قال : إنَّ اللهَ تعالَى حرَّمَ على الأرضِ أن تأكلَ أجسادَ الأنبياءِ .

الراوي: أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1527 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

————–

Source: dorar.net Search Keyword: فَأَكْثِرُوا عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَىَّ

[24] Anas reported: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “Increase your supplications for me on the day and night of Friday. Whoever blesses me once, Allah will bless him ten times.” Source: al-Sunan al-Kubrá 5854, Grade: Hasan (fair) according to Al-Albani.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَىَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَمَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا – 5854 السنن الكبرى كتاب الجمعة ومن جماع أبواب الهيئة للجمعة باب ما يؤمر به في ليلة الجمعة ويومها – 1209 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الجامع

Source: https://www.abuaminaelias.com/dailyhadithonline/2017/10/22/increase-dua-prophet-jumuah/

[25] Narrated `Abdullah bin `Umar: The Prophet (ﷺ) said, “While three men were walking, It started raining and they took shelter (refuge) in a cave in a mountain. A big rock rolled down from the mountain and closed the mouth of the cave. They said to each other, “Think of good deeds which you did for Allah’s sake only, and invoke Allah by giving reference to those deeds so that He may remove this rock from you.” One of them said, ‘O Allah! I had old parents and small children and I used to graze the sheep for them. On my return to them in the evening, I used to milk (the sheep) and start providing my parents first of all before my children. One day I was delayed and came late at night and found my parents sleeping. I milked (the sheep) as usual and stood by their heads. I hated to wake them up and disliked to give milk to my children before them, although my children were weeping (because of hunger) at my feet till the day dawned. O Allah! If I did this for Your sake only, kindly remove the rock so that we could see the sky through it.’ So, Allah removed the rock a little and they saw the sky. The second man said, ‘O Allah! I was in love with a cousin of mine like the deepest love a man may have for a woman. I wanted to outrage her chastity but she refused unless I gave her one hundred Dinars. So, I struggled to collect that amount. And when I sat between her legs, she said, ‘O Allah’s slave! Be afraid of Allah and do not deflower me except rightfully (by marriage).’ So, I got up. O Allah! If I did it for Your sake only, please remove the rock.’ The rock shifted a little more. Then the third man said, ‘O Allah! I employed a laborer for a Faraq of rice and when he finished his job and demanded his right, I presented it to him, but he refused to take it. So, I sowed the rice many time till I gathered cows and their shepherd (from the yield). (Then after some time) He came and said to me, ‘Fear Allah (and give me my right).” I said, ‘Go and take those cows and the shepherd.’ He said, ‘Be afraid of Allah! Don’t mock at me.’ I said, ‘I am not mocking at you. Take (all that).’ So, he took all that. O Allah! If I did that for Your sake only, please remove the rest of the rock.’ So, Allah removed the rock.”

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ بَيْنَمَا ثَلاَثَةُ نَفَرٍ يَمْشُونَ أَخَذَهُمُ الْمَطَرُ، فَأَوَوْا إِلَى غَارٍ فِي جَبَلٍ، فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنَ الْجَبَلِ فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ انْظُرُوا أَعْمَالاً عَمِلْتُمُوهَا صَالِحَةً لِلَّهِ فَادْعُوا اللَّهَ بِهَا لَعَلَّهُ يُفَرِّجُهَا عَنْكُمْ‏.‏ قَالَ أَحَدُهُمُ اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي وَالِدَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ كُنْتُ أَرْعَى عَلَيْهِمْ، فَإِذَا رُحْتُ عَلَيْهِمْ حَلَبْتُ، فَبَدَأْتُ بِوَالِدَىَّ أَسْقِيهِمَا قَبْلَ بَنِيَّ، وَإِنِّي اسْتَأْخَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ آتِ حَتَّى أَمْسَيْتُ، فَوَجَدْتُهُمَا نَامَا، فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ، فَقُمْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا، أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا، وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْقِيَ الصِّبْيَةَ، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَىَّ، حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا فَرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ‏.‏ فَفَرَجَ اللَّهُ فَرَأَوُا السَّمَاءَ‏.‏ وَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إِنَّهَا كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ أَحْبَبْتُهَا كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ، فَطَلَبْتُ مِنْهَا فَأَبَتْ حَتَّى أَتَيْتُهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ، فَبَغَيْتُ حَتَّى جَمَعْتُهَا، فَلَمَّا وَقَعْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ يَا عَبْدَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ، وَلاَ تَفْتَحِ الْخَاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّهِ، فَقُمْتُ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا فَرْجَةً‏.‏ فَفَرَجَ‏.‏ وَقَالَ الثَّالِثُ اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ، فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ قَالَ أَعْطِنِي حَقِّي‏.‏ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ، فَرَغِبَ عَنْهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَزْرَعُهُ حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيهَا فَجَاءَنِي فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ‏.‏ فَقُلْتُ اذْهَبْ إِلَى ذَلِكَ الْبَقَرِ وَرُعَاتِهَا فَخُذْ‏.‏ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ وَلاَ تَسْتَهْزِئْ بِي‏.‏ فَقُلْتُ إِنِّي لاَ أَسْتَهْزِئُ بِكَ فَخُذْ‏.‏ فَأَخَذَهُ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ مَا بَقِيَ، فَفَرَجَ اللَّهُ ‏”‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ ابْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ فَسَعَيْتُ‏.‏

Reference : Sahih al-Bukhari 2333

[26] It was narrated that Abu Sa’eed Al Khudri said: “Shall I not tell you what I heard directly from the Messenger of Allah (ﷺ)? I heard it and memorized it: ‘A man killed ninety-nine people, then the idea of repentance occurred to him. He asked who was the most knowledgeable of people on earth, and he was told of a man so he went to him and said: “I have killed ninety-nine people. Can I repent?” He said: “After ninety-nine people?!” He said: ‘So he drew his sword and killed him, thus completing one hundred. Then the idea of repentance occurred to him (again), so he asked who was the most knowledgeable of people, and he was told of a man (so he went to him) and said: “I have killed one hundred people. Can I repent?” He said: “Woe to you, what is stopping you from repenting? Leave the evil town where you are living and go to a good town, such and such town and worship your Lord there.” So he went out, heading for the good town, but death came to him on the road. The angels of mercy and angels of punishment argued over him. Iblis (Satan) said: “I have more right to him, for he never disobeyed me for a moment.” But the angels of mercy said: “He went out repenting.” (One of the narrators) Hammam said: “Humaid At-Tawil narrated to me from Bakr bin Abdullah that Abu Rafi said: ‘So Allah (SWT) sent an angel to whom they referred (the case). He said: “Look and see which of the two towns was he closer, and put him with its people.” (One of the narrators) Qatadah said: “Hasan narrated to us: ‘When death came to him he strove and drew closer to the good town, and farther away from the evil town, so they put him with the people of the good town.”

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَا، سَمِعْتُ مِنْ، فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي ‏”‏ إِنَّ عَبْدًا قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ ‏.‏ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ بَعْدَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ نَفْسًا ‏.‏ قَالَ فَانْتَضَى سَيْفَهُ فَقَتَلَهُ فَأَكْمَلَ بِهِ الْمِائَةَ ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ فَقَالَ وَيْحَكَ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ اخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا فَاعْبُدْ رَبَّكَ فِيهَا ‏.‏ فَخَرَجَ يُرِيدُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ فَعَرَضَ لَهُ أَجَلُهُ فِي الطَّرِيقِ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ قَالَ إِبْلِيسُ أَنَا أَوْلَى بِهِ إِنَّهُ لَمْ يَعْصِنِي سَاعَةً قَطُّ ‏.‏ قَالَ فَقَالَتْ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ إِنَّهُ خَرَجَ تَائِبًا ‏”‏ ‏.‏

قَالَ هَمَّامٌ فَحَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلَكًا فَاخْتَصَمُوا إِلَيْهِ ثُمَّ رَجَعُوا فَقَالَ انْظُرُوا أَىَّ الْقَرْيَتَيْنِ كَانَتْ أَقْرَبَ فَأَلْحِقُوهُ بِأَهْلِهَا ‏.‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَا، سَمِعْتُ مِنْ، فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي ‏”‏ إِنَّ عَبْدًا قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ ‏.‏ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ بَعْدَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ نَفْسًا ‏.‏ قَالَ فَانْتَضَى سَيْفَهُ فَقَتَلَهُ فَأَكْمَلَ بِهِ الْمِائَةَ ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ فَقَالَ وَيْحَكَ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ اخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا فَاعْبُدْ رَبَّكَ فِيهَا ‏.‏ فَخَرَجَ يُرِيدُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ فَعَرَضَ لَهُ أَجَلُهُ فِي الطَّرِيقِ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ قَالَ إِبْلِيسُ أَنَا أَوْلَى بِهِ إِنَّهُ لَمْ يَعْصِنِي سَاعَةً قَطُّ ‏.‏ قَالَ فَقَالَتْ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ إِنَّهُ خَرَجَ تَائِبًا ‏”‏ ‏.‏

قَالَ هَمَّامٌ فَحَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلَكًا فَاخْتَصَمُوا إِلَيْهِ ثُمَّ رَجَعُوا فَقَالَ انْظُرُوا أَىَّ الْقَرْيَتَيْنِ كَانَتْ أَقْرَبَ فَأَلْحِقُوهُ بِأَهْلِهَا ‏.‏

قَالَ قَتَادَةُ فَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قَالَ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ احْتَفَزَ بِنَفْسِهِ فَقَرُبَ مِنَ الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ وَبَاعَدَ مِنْهُ الْقَرْيَةَ الْخَبِيثَةَ فَأَلْحَقُوهُ بِأَهْلِ الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ ‏.‏

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏.‏

Grade: Sahih (Darussalam) | Reference : Sunan Ibn Majah 2622

[27] Abu Sa’id al-Khudri reported God’s messenger as saying: Among the B. Isra’il there was a man who killed ninety-nine people and then went out to make enquiry. He went to a monk and asked him whether repentance would be accepted for what he had done, and when he replied that it would not, he killed him. He then began to make enquiry, and a man told him to go to such and such a village. When he was upon the point of death he arose to go towards it, and the angels of mercy and the angels of punishment disputed over him. God then told the one village to come near and the other to remove to a distance, and told the angels to measure the distance between them. He was found to be the distance of a span nearer to the one towards which he was going, and so he was forgiven. (Bukhari and Muslim.)

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا ثُمَّ خَرَجَ يَسْأَلُ فَأَتَى رَاهِبًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ: أَلَهَ تَوْبَةٌ قَالَ: لَا فَقَتَلَهُ وَجَعَلَ يَسْأَلُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ ائْتِ قَرْيَةَ كَذَا وَكَذَا فَأَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَنَاءَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي وَإِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي فَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ “

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني) حكم :

Reference: Mishkat al-Masabih 2327

[28] It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: “If you were to commit sin until your sins reach the heaven, then you were to repent, your repentance would be accepted.”

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏:‏ ‏ “‏ لَوْ أَخْطَأْتُمْ حَتَّى تَبْلُغَ خَطَايَاكُمُ السَّمَاءَ ثُمَّ تُبْتُمْ لَتَابَ عَلَيْكُمْ ‏”‏ ‏.‏

Grade: Hasan (Darussalam) | Reference: Sunan Ibn Majah 4248

[29] Then why did they not humble themselves, when distress from Us came to them? On the contrary, their hearts hardened and the devil made fair seeming to them, that which they did.

http://www.quran-st.com/al-anam-the-cattle/page/3/# , Al Quran, Surah Al An’am, Vs.: 43

[30] Narrated Abu Hurairah: that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “O you people! Indeed Allah is Tayyib (good) and he does not accept but what is good. And indeed Allah ordered the believers with what He ordered the Messengers. He (ﷺ) said: ‘O you Messengers! Eat of the good things and do righteous deeds. Verily I am well acquainted with what you do (23:51).’ And He said: ‘O you who believe! Eat from the good things We have provided you (2:172).’ He said: “And he mentioned a man: ‘Who is undertaking a long journey, whose hair is dishevelled and he is covered with dust. He raises his hands to the heavens and says: “O Lord! O Lord!” Yet his food is from the unlawful, his drink is from the unlawful, his clothing is from the unlawful, and he was nourished by the unlawful. So how can that be accepted?'”

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ وَلاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ ‏:‏ ‏(‏يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ‏)‏ وَقَالَ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ‏)‏ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ “وَذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ “‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَإِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ وَأَبُو حَازِمٍ هُوَ الأَشْجَعِيُّ اسْمُهُ سَلْمَانُ مَوْلَى عَزَّةَ الأَشْجَعِيَّةِ ‏.‏

Grade: Sahih (Darussalam) | Reference: Jami` at-Tirmidhi 2989

[31] It was narrated that ‘Aishah said: “I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: ‘enjoin what is good and forbid what is evil, before you call and you are not answered.’”

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ ‏ “‏ مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ قَبْلَ أَنْ تَدْعُوا فَلاَ يُسْتَجَابَ لَكُمْ ‏”‏

Grade: Hasan (Darussalam) | Reference: Sunan Ibn Majah 4004

[32] Narrated Anas ibn Malik: The supplication made between the adhan and the iqamah is not rejected.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ لاَ يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ ‏”‏ ‏.‏

Grade: Sahih (Al-Albani)صحيح (الألباني) حكم | Reference : Sunan Abi Dawud 521

[33] Abu Hurayra reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, “Three supplications are answered without a doubt: the supplication of someone who is oppressed, the supplication of someone on a journey, and the supplication of parents for their children.”

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ‏:‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ ثَلاَثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَهُنَّ، لاَ شَكَّ فِيهِنَّ‏:‏ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الْوَالِدِيْنِ عَلَى وَلَدِهِمَا‏

Grade: Hasan (Al-Albani) حـسـن (الألباني) حكم | Reference : Al-Adab Al-Mufrad 32:

[34] https://sunnah.com/adab:624

[35] https://sunnah.com/muslim:2690a

[36] https://sunnah.com/riyadussalihin:1466

[37] https://sunnah.com/mishkat:2253

[38] https://sunnah.com/riyadussalihin:1404

[39] https://sunnah.com/muslim:2678

[40] https://sunnah.com/muslim:2732b

[41] https://sunnah.com/riyadussalihin:1495

[42] https://sunnah.com/riyadussalihin:1427

Comments are closed.