Bismillah Alhamdulillah was salaatu was salaamu ala rasoolillah
Rabbish sharah li sadri wa yassirli amri wahlul uqdatam min lisaani wa yafqahu qauli
As Salaamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh
Pichle Dars me humne Surah Al-Ikhlas ki tafseer suni, aur aaj In Sha Allah Surah Al-Masad ko samajhne ki koshish karenge, aaj ke session ka time sirf adha ghanta hai, issi liye iss surat ko bhi do hisson me karenge:
Suratul Masad – Quran ki 111 surat hai, lafz e Masad iss surat ki akhri ayat me aya hai. Iss surat ko Suratul Lahab bhi kaha jata hai aur ye lafz pehli ayat me hai. Ye Surat Rasoolullah (ﷺ) ke chacha Abu Lahab par hai.
Quran ki tarteeb ke hisab se pehle surah kafiroon, surah An-Nasr, surat-ul-masad, surah Al Ikhlas, surah falaq aur phir surah an naas.
● Surah falak aur Surah An Naas sath padne ki hadith hum sun chukay hain
● Surah Ikhlas, surah falaq aur surah an Naas ek Sath parhne ki hadith bhi sun chukay hain,
● phir surah al kafiroon aur surah Al Ikhlas tarteeb se Namaz ki do rakat mein padnay ki hadith bhi sun chukay hain
● Yani in suraton mein rakhbat (related) bhi hai aur tasalsul (continuation) bhi hai
●
Toh surat ul
masad ko yahan, surah al kafiron An-Nasr aur surah Al Ikhlas ke beech mein raknay ki kya wajah
hai? iss ka jawab hai to sawal poocho, warna ye
sawal nikaal do.
● Ye baat zehnasheen kar lijiye ke quran mein tasalsul hai, yahan out of context baat nahi ho rahi, toh
● In-Sha Allah hum aage dekhenge ke Surah Al Kafiroon - kafiron se deal karnay ka tarikha bata rahi hai
● Surah Falaq - mein puray creation ke shar se, hasad aur keena karne walon ke shar se bachne ka tarika bata gaya aur
● Surah Naas - mein…….explain to me please, i will elaborate
● Toh, surat ul masad mein kya aisa hai ke tasalsul (continuity) barqarar hai? explain to me please, i will elaborate
Iss surat ko shuru karne se pehle yeh samjhne ki zaroorat hai ke Quran mein bade bade sahaba (رضي الله عنهم) ka zikr nahi hai, Abu Bakr Siddiq (رضي الله عنه) aur Zaid bin Haritha (رضي الله عنه) ka isharatan zikr hai, lekin Firaun aur Abu Lahab ka naam Quran me aya hai, to iski kya wajah hai?
Iss ki wajah ye samajh me aati hai ke,
● Firaun, Islam ke khilaf ek ‘opposing force’ hai political level per aur
● Abu Lahab, Islam ke khilaf ek ‘opposing force’ hai family ya social level per.
● Musalmano ko ye dono level per kaam karte rehna padega, takay Islam ka message logon tak pahunchta rahe.
Abu Lahab jaisay log family mein ya society mein milte hain, to ye log kya karte hain? Jaanay anjanay taur per Islam se rokte hain, misaal ke taur per;
● Ab aise mehfilon mein baith kar, deeni maaloomat hasil karne ke baad, ek naujawan ladke ko samajh aya ke wo daadi rakh le, to uss ne dadhi rakh li.
● To uss per aitraz karenge,
a. array miyan dadhi bolay to ‘break’, career me break,
b. array dadhi rakh liye, ab naukri nahi milti,
c. Dadhi walon ko achi ladkiyan nahi milti
d. peeche parrh jayenge
● Ya koi naujawan pehle namaz nahi padta tha, lekin ab rujhaan huwa namaz padhne ka
● To uss per aitraz karenge,
a. wo namaz ko janay laga to ussko rastay mein rok kar comment karenge,
b. aba! tum namaz ku aa gaye, akhir purani diwar pe chuna padh hi gaya bolo,
c. ya to wo janay wala ruk jayega,
d. ya iss tanz per, namaz parhna chhorrh dega,
e. itna discourage kar dete aur nek kaamo se rok dete
● Aur bhi iss tarah ki bohot sari misalein di ja sakti hain, hum sab ko jo maaloom hai
Aur agar Abu Lahab jaise log, family mein bade hon, aur unkay paas paisa bhi ho, aur family ke major events, shadi waghairah ko wo hi financially sponsor karne wale hon
● To aisay logon ki wajeh se dimag per excessive pressure banta hai,
● Jab bhi koi accha kaam karna chahtay hain, to uss waqt fauran aise shaks ka khayal dimag mein ajata hai, aur log wo nek kaam karne se ruk jaate hain.
● Aisay log false ideology lekar family/society mein ghoomte rehte hain aur inka kaam sirf aitraaz karna, mazaq udana aur logon ko neki se rokna, islam ke sahi principles se door karna hota hai.
To aisay logon say kaise ‘deal’ kiya jaye?
● kya hum insay ladayi kar lein?
● Inki wajeh say family say door kahin chale jayein? kya karein?
● Rasoolullah (ﷺ) ne kya kiya?
● Sahaba (رضي الله عنهم) ne kaisay deal kiya aur hamare liye kya ahkamaat hai?
● Iss liye iss surat ko acche se samajhne ki zaroorat hai.
Rasoolullah (ﷺ) ke dada, Abdul Muttalib ke 10 bete the, Sheikh Safi ur Rehman al-Mubarakpuri ne apni kitab, Ar-Raheequl Maktoum me in ke naam record kiye hain;
● Al-Harith,
● Az-Zubair,
● Abu Talib, (ye wo chacha hain jo Rasoolullah (ﷺ) ko support kare, Abdul Muttalib ke inteqaal ke baad, aur unconditional support diye jab aap (ﷺ) tableegh-e-Islam ke initial phase me the - lekin inhone Islam qabool nahi kiya)
● ‘Abdullah, (ye Rasoolullah (ﷺ) ke walid hain)
● Hamzah, (ye wo chacha hain jo Rasoolullah (ﷺ) ke saath bade huwe, aur bohot qareebi taaloq tha aap (ﷺ) se, Islam qabool kare aur jungon me hissa liya aur Uhad ki jung me shaheed huwe)
● Abu Lahab, (ye wo chacha hai jis par ye surat nazil huwi)
● Ghidaq,
● Maqwam,
● Safar and
● Al-‘Abbas…[1]
Abu Lahab ka asli naam Abd al-Uzzah tha, Abdul Muttalib apne bete ko pyar se Abu Lahab pukarte the kyun ke unn ke gaal lal the, jiss se wo khoobsurat aur dilkash dikhta tha. Abu Lahab ki khud ki kamayee huwi daulat thi,[2] wo Abdul Muttalib ke beton me sab se zyada ameer tha, lekin wo baaqi khandan se kuch door tha, iss wajah se bhi ke wo apni maa ka eklota beta tha, aur doosre bhai ya behan na hone ki wajah se, sautele bhai - behen se alag rehta tha.[3]
Nabuwat se pehle Rasool Allah (ﷺ) apne behtareen akhlaq ki wajah se mashhoor the, aap (ﷺ) ko log al-Amin keh kar pukarte the, al-Amin ki shohrat itni badh gayee thi, aur ye naam har ek ki zaban pe tha, aur shayad isi wajah se Abu Lahab aap (ﷺ) ke paas apne do bete (Utbah aur Utaibah) ke liye aap (ﷺ) ki do betiyan (Ruqayyah aur Umm Kuthum) se shadi ka proposal le aye. Aap (ﷺ) ne ye proposal maan liya, kyun ke wo Abu Lahab ke beton ke baare me acha guman rakhte the aur ye do rishte tai ho gaye.[4]
Jab aap (ﷺ) par pehli wahi nazil huwi aur aap (ﷺ), Allah ke Nabi aur Rasool bann gaye, aur Islam aap (ﷺ) ke ghar me, doston me aur qareebi bharose wale logon me phail raha tha, aur jo log Islam qabool kar rahe the, unn ke saath jo waqiyat pesh aa rahe the wo koi maujeze se kum nahi the, zyada detail me jaane ka maukha nahi hai. Doosri aur teesri wahi ke baad pehle taharat aur paaki ka khayal rakhna, wazu karna, namaz aur Allah ke zikr ki taraf Rasoolullah (ﷺ) ko hukam huwa.[5]
Abhi tak Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki taraf se hukum nahi huwa tha, aap (ﷺ) ko Islam ki dawat-e-aam dene ka, lekin Islam aap ke qareebi rishtedaaro me phail raha tha. Aap (ﷺ) ke chachaon me se, Abu Talib apne baap, dada ka deen chhorna nahi chahte the. Chacha Abbas Islam qabool karna taal rahe the, aur Hamzah samajh nahi rahe the, halanke dono aap (ﷺ) se zaati taur par mohabbat ka izhaar karte rahe. Abu Lahab zaati taur par ye zahir kar raha tha ke aap (ﷺ) gumrah hai ya kisi dhoke me mubtala hai.[6]
Akhir Rasoolullah (ﷺ) ko, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki taraf se ye hukum aa hi gaya ke, apne qareebi rishtedaaron ko Islam ki dawat dijiye, Surah Ash-Shu’ara ki 214 ayta me ke;
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ ٱلْأَقْرَبِينَ
Aur apne qaribi rishtedaro ko khabardar kar dijiye[7]
Iss ayat ke nuzool par aap (ﷺ) ne Bani Hashim me se aur Bani Abd Al-Muttalib ko jama kiya, 45 log jama huwe, Jab Rasoolullah (ﷺ) uss mehfil se khitaab karna chah rahe the, tab Abu Lahab beech me bolna shuru kar diya aur Rasoolullah (ﷺ) iss mehfil me logon se khitaab nahi kar paye aur wo mehfil khatam ho gayee.
Phir aap (ﷺ) ne ek aur dawat ki aur apne rishtedaro ko dobara jama kiya, aur unn se khitab kiya, aap (ﷺ) ne baad hamd o sana ke farmaya ke, ek rehnuma, ek guide apne logon se jhoot nahi bolta, main Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki qasam khata hoon ke Allah ke siway koi aur Ilaha, koi aur supreme authority nahi hai, aur main Rasool bana kar bheja gaya hoon khas taur par arabon ke liye aur tamam insano ke liye. main Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki qasam khata hoon ke tum waise hi maroge jaise sote ho, aur waise hi uthaye jaoge qiyamat me jaise subah neend se uthte ho. Qiyamat ke din hisaab kitab hoga tumhare amal ka, uss ke baad ya to dozakh ki aag hogi hamesha ke liye ya jannat ke baagh honge hamesha ke liye.[8]
Martin Lings apni kitab Muhammad (ﷺ) me likhte hain ke, Iss waqiye ke baad, Abu Lahab ka rawayya khule aam dushman ka ho gaya aur uss ki biwi Umm Jamil (jo Abu Sufiyan ki behan thi) aap (ﷺ) se nafrat karne lagi aur inn dono ne apne beton ko kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ki do betiyon (Ruqaiyya aur Umm Kulthum) se rishta khatam kar dein. Ye pata nahi ke shaadi ho gayi thi aur talaq hui ya sirf mangni tooti.[9] Ibn saad likhte hain ke shaadi ho gayi thi aur iss waqiye ke baad talaq ho gayi.[10] Zahir hai ke ye harkat sirf Rasoolullah (ﷺ) ko takleef pahunchaane ke liye ki gayi.
|
Order |
Sura Name |
Number |
Type |
Note |
|
5 |
Al-Faatiha |
1 |
Meccan |
|
|
6 |
Al-Masad |
111 |
Meccan |
|
The occasion for this revelation is disputed. Ibn Sa'd and Ibn Kathir state that it was in 613 CE, whenMuhammad summoned the Quraysh to Mount Safa for his first public warning that they must heed God's message. Abu Lahab interrupted: "May you perish! Did you assemble us for this? You should die!" and Contents Family Opposition to Muhammad Quran 111 Muhammad responded with the prophecy. [11] [12] [3] Ibn Ishaq implies that it occurred in 616, when AbuLahab left the Hashim clan and refused to protect Muhammad. [13] [14]
Ibn Ishaq says that Umm Jamil was called "the carrier of firewood" because she carried thorns and castthem in Muhammad's way where he would be passing; [15] however, he also states that the Quraysh did notresort to this form of harassment until after the death of Abu Talib in 620. [16] Ibn Kathir also offers the alternative theory that "carrier of firewood" does not refer to a past event but to Umm Jamil's future destiny of willingly stoking the fires that would punish her husband in Hell. [3]
Shane nuzool me, Bukhari, Muslim aur chand hadith ko milkar, jiss me Ibn Abbas (رضي الله عنه) farmate hain ke;
● Jab iss ayat me apne qareebi rishtedaron ko naseehat karne ka hukum nazil huwa, to aap (ﷺ) As-Safa ki pahadi par chadh kar awaz di “Ya Sabaha” (jaisa ke uss zamane me riwaaj tha, kissi se madad maangna hota tha ya kisi khatre ke baare me aghah karna hota tha to koi unchi jagah se awaz dete the “Ya Sabaha” kar ke),
● Ek aur hadith me ata hai ke, aap (ﷺ) ne qabilon ke naam le kar pukara Aye Bani Fihr, Aye Bani Adi, Quraish ke alag alag qabilon ke naam se pukara.
● Logon ne kaha ke “ye kaun hai?” kuch ne kaha ke “Ye Muhammad (ﷺ) hai” aur Log jama ho gaye aur jo nahi aa sakay unhone apne ek zimmadar ko bheja ke baad me unn ko report dein,
● Tab aap (ﷺ) ne poocha, ke kya tum dekhte ho? ke agar main kahoon, ke ghodon par ek fauj iss pahad par chadh rahi hai ya iss pahad ke peeche khadi hai, to kya tum mera yaqeen karoge?
● Yahan ye khaas baat Rasoolullah (ﷺ) ki speech ki aur aap (ﷺ) ke eloquence, bayan karne ke tareeqe ki ke, logon ko pehle apni taraf kar liya, phir bataya ke dawat kiss baat ki de rahe hain,
● To logon ne kaha ke, “humne aap (ﷺ) ko kabhi jhoot bolte nahi suna”,
● Tab aap (ﷺ) ne farmaya, “main ek khula chaukanna karne wala hoon, ek aise azaab se jo aane wala hai”,
● Wahan, Abu Lahab ne kaha, “Tum halak ho jao ya Tumhare haath toot jaye”, kya iss ke liye tumne humein yahan jama kiya hai?” phir wo chala gaya.
● Iss par Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ne “تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ” nazil huwi.[12]
Ab aaiyye Surah Al-Masad ke tarjuma par:
أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم
Main Allah se panah mangta hoon, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ke protection me aata hoon, shaitan se jisse pathar maar ke bhaga diya gaya hai.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم
Shuru Allah ke naam se jo taras kha kar faida pahunchane wala hai.
Vs No 1:
تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍۢ وَتَبَّ
Toot gaye Abu Lahab ke dono haath aur wo tabah aur barbaad ho gaya
Iss ayat me 3 alfaz samajhne ke hai Tabba, Yadun, aur Lahab.
TABBA ka matlab jo Quran me aya hai wo, halak hone, tabah aur barbaad hone ke aye hain.
YAD ka matlab hai, haath. Quran me Yad - Kalahi tak ke liye bhi aya, koni tak ke liye bhi aya, aur kandhe tak ke liye bhi aya. Iss ayat me jo construction aya uss ka matlab dono haath.
Ahle Quran se behas ke dauran, maine ye sawal kiya tha ke, agar Quran hi se hum ko saare ehkamat lena hai aur ahadith ka inkar karna hai, reject kar dena hai to, ye batao ke chor ke haath kahan se kaatenge? Iss ka jawab to ahadith me aya hai - jaisa ke aap (ﷺ) ne kar ke dikhaya hai.
LAHAB ka matlab fire, aag, aag ki lepat, shola.
تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍۢ وَتَبَّ
Toot gaye Abu Lahab ke dono haath aur wo tabah aur barbaad ho gaya
Ye ek peshangoi thi Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) jo puri huwi, Abu Lahab ka sakht opposition, sakht mukhalifat, Rasoolullah (ﷺ) ki tableegh ko rokna aur khule aam aap (ﷺ) ko gaali dena, takleef pahunchana iss ke details next session me aa rahi hain.
Vs No 2
مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ
Uss ka maal aur jo kuch wo kamaya uss ke kisi kaam na aya
Iss ayat ke alfaz hai, Ghani, Maal, aur Kasab.
GHANI (One who is independent) 2:264
Yeh Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ke asma-ul-husna me ka ek naam hai, iss ka matlab – Independent, Azad 39:7, kisi cheez se azad ho jana 88:7, unconcerned, be-parwaah, be-fikr 80:37, carefree 69:28, maaldaar aur daulat wala 59:7, safety, hifazat, salamati 7:48, dwell or live 7:92, flourish, panapna 10:24 waghairah ke aye hain Quran me, jiss ka opposite poverty, ghareebi 93:8 and being in need, zaroorat mand 35:15.
MAAL (Wealth) 2:155
Urdu me maal ko maal hi kehte hain, wealth
KASAB (To earn) 2:79
Quran me ye lafz neki, burayi aur daulat kamane ke liye aya hai
Yahan do cheezon ka zikr hai, ek to hai maal aur doosre hai kamayee, maal wirasat me bhi mil sakta hai, Abu Lahab maaldaar tha, lekin ye usski kamayi huwi daulat thi. Kamayi to apni mehnat ki hoti hai, to Abu Lahab jiss tareeqe se bhi kamaya tha wo uss ke kaam na aya. Iss surat me Abu Lahab ko dozaq ka information diya ja raha hai aur uss ka maal o daulat uss ke koi kaam nahi ayee dozaq se bachane me na Abu Lahab ko dozaq se azad karne me aur na uss ki hifazat karne me, Quran ne iss ko kaise Kaha? →
Vs No 3
سَيَصْلَىٰ نَارًۭا ذَاتَ لَهَبٍۢ
Wo jald bhadakti huwi aag me dala jayega.
Iss ayat ke laalfaz hain: Sayasla, Naar.
SAYASLA (They will enter, They will soon be burned) 4:10
Wo jald dakhil kiye jayenge, ya wo jald jalaye jayenge.
NAAR (Fire) 2:17
Naar yani aag ka jo description Quran me aya, ye uss ka khulasa hai, har ek point jo main keh raha hoon wo kisi na kisi ayat par dependant hai;
● Mrne ke baad ki jo zindagi hai, uss me saza dozaq ki aag me hogi
● Jiss ka fuel, jiss ka eendhan insan aur pathar honge
● Aur jiss se log bahar nahi nikal payenge
● Dozaq ki hifazat farishte kar rahe hain
● Dozaqi - jannatiyon se kalam karenge, thanda paani aur khana maangenge aur unn se keh diya jayega ke Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ne ye sab dozaqiyon par haram kar diya hai - ye zikr Surah Araf me aya hai
● Duniyawi zindagi me ped ki lakdi aag ka eendhan hai aur aag se zewar bante hain, ye shayad iss liye bataya ja raha hai ke dozaq ki aag ki jo garmi hai uss ka andaza ho sakte. kyunke zewar banane ke liye high temperature par kaam karna padega, metals ko piglane ke liye
● Jo dozaq ki aag me jalenge wo log kaun hain?, yahan ek list aarahi hai;
○ kafir honge
○ Quran ka yani Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki ayato ka inkar karne wale honge, yahan ruk kar sonche ke, Quran par amal nahi karna aisa hi hai jaise ke hum Quran ka inkar kar rahe hain, har shaks apna khud hisab le le
○ Mushrikeen honge
○ Munafiqeen honge
○ Mujrimeen honge
○ Na insafi karne wale
○ Hadd se nikal jaane wale
○ Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki ayato ka inkar karne wale
○ Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) aur Rasoolullah (ﷺ) ki na farmani karne wale
○ Jo Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ki wahi ko aur unn ki ayat ko chhupate hain
○ Jo gunah karte hain aur unke gunah unn ko gher lete hain
○ Jo Sood yani Riba, Mitti, Interest lete hain, uss ki kayi khate hain
○ Jo badbakht hain, kharab hain, ache nahi hain
○ Jo log yateem ka paisa kha jaate hain
○ Shaitan aur Jinn
● Shaitan aur Mushrikeen aag ki taraf dawat dete hain
Ye sab kuch iss liye bataya ja raha hai, kyun ke iss list wale logon ka amal humein nahi karna hai.
Abu Lahab ne aur uss ki family, biwi aur bachon ne Rasoolullah (ﷺ) ka inkar, Quran ka inkar kiya, aur ye list me se bohot sare kaam kiye aur aap (ﷺ) ko takleef di. To wo dozaq ki bhadakti hui aag me dala jayega,...
Vs. No. 4
وَٱمْرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ
Aur uss ki biwi bhi; jo sar par eendhan utthaye phirti hai
Iss ayat ka lafz hai: Amratuhu, Hammal, Hatab
AMRATUHU (His wife) 2:102
Ye lafz me itni lachak hai mano me, Imra’a kahenge to mard ho jayega, Imra’atun kahenge to aurat ho jayega, Mar’i kahenge to Husband ho jayega, Amra’atu kagenge to wife ho jayega. Iss ayat me Amra’atuhu uss ki biwi aya hai.
HAMAL (To carry) 2:246
Ye lafz ke maane, kisi cheez ko le jana (carrying), jaisa ke bojh (load), wazan utthana, hamal (pregnancy) ke liye bhi aya, hamla karne ke liye bhi aya (attack)
HATAB (Fuel) 2:246
Fuel, firewood, eendhan
Ab ye hammalata al-hatab ke do interpretations aye hain,
● ek ye ke, Abu Lahab ki biwi Umm Jamil lakdi chun ke apne sar par le aati thi
● doosra ye ke, dozaq ka eendhan ye sar par utthati thi, kyun ke Rasoolullah (ﷺ) ke raaste mein lakdiyan aur kaante daalti thi takay wo aap (ﷺ) ko wo chubh jaye
● To Rasoolullah (ﷺ) ko takleef dene ki saza me ye dozaq ka eendhan apne sar par uttha rahi hai
Vs. No. 5
فِى جِيدِهَا حَبْلٌۭ مِّن مَّسَدٍۭ
uss ke gale me bati huwi rassi hogi
Iss ayat ka lafz hai: jidiha, hablun, masad
JIDIHA (Neck) 111:5
Ye Quran me sirf iss ayat me aya hai - gardan, neck
HABLUN (Rope) 111:5
Rope, Rassi, Quran ko Allah ki Rassi kaha gaya, jise mazbooti se tham lena hai, ek mazboot sahara jo bacha le, ya kisi ki panah me aa jana, rag-e-jaan ke liye bhi hablun istemaal huwa hai
MASAD (Neck) 111:5
Ye Quran me sirf iss ayat me aya hai - palm fiber, wo reshe jo khajoor ke shakhon ke paas hote hain, aur inn ko baant kar jo rassi banti hai. bati huwi rassi, lohe ki rassi jo mazboot bati huwi ho.
Ye iss wajah se hai ke, wo kehti thi ke uss ke gale ka necklace bech kar Rasoolullah (ﷺ) takleef doongi, wo Islam ki mukhalifat ko finance karna chahti thi. To jiss maqsad se wo haar pehenti thi, wo haar dozaq me lohe ki mazboot rassi ban jayega, saza ke taur par.
To Quran khatam hone se pehle ye declare kiya ja raha hai ke aap (ﷺ) ke dushman ka ye haal ho raha hai. Kya hum aap (ﷺ) ki sunnat se hatt kar aap (ﷺ) se dushmani to nahi kar rahe hain?
When Umm Jamil bint Harb heard that Muhammad had been prophesying about her and her husband, shewent to the Kaaba, where Muhammad was sitting with Abu Bakr, carrying a stone pestle. She did notnotice Muhammad, so she asked Abu Bakr after him, "for I have been told that he is satirising me. If I hadfound him, I would have smashed his mouth with this stone." Then she produced a poem of her own:
We reject the reprobate,
His words we repudiate,
His religion we loathe and hate.
She departed, still not having noticed Muhammad.[13]
Aap (ﷺ) ki dawat-o-tableegh ko kuch hi mahine huwe aur Hajj ka mahina aa gaya, aur Quraish pareshan the ke, hujjaj ko kaise roke Rasoolullah (ﷺ) ko sunne se, wo uski planning me lag gaye aur ye tai paya ke, sab hajion ko ek hi baat kahenge, “Rasoolullah (ﷺ) ek bahot hi powerful jadugar hai, jo apne bete ko baap se alag kar dega, ek bhai ko doosre bhai se alag kardega, biwi ko miya se juda kardega aur qabile ko todh dega. Abu Lahab, Islam ka dushman ban kar samne aya, aur Rasoolullah (ﷺ) ke piche piche rehta aur aap (ﷺ) jis se bhi milte, Abu Lahab cheekh kar kehta ke wo aap (ﷺ) kis baat na sune, kyunki wo jhoote hain, aur apne deen se phir gaye hain. Naoozu billah min zalik. Beher haal aap (ﷺ) ne logon par kuch asar chhorha aur chand log islam qabool kare.[14]
Ye dushmani yahan khatam nahi huwi, Abu Lahab ka beta Utaibah ne ek baar Rasoolullah (ﷺ) ki beizzati ki, kaha ke wo Quran par Iman nahi lata, aur aap (ﷺ) ke kapde phaad diye, aap (ﷺ) par thooka. Iss par aap (ﷺ) ne dua ki, “Aye Allah! apna ek kutta iss par laga de” Sheikh Safiur Rahman Mubarakpuri apni kitab Ar-Raheeq Al-Maktoum me likhte hain, ke Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ne iss dua ko qabool kar li aur jab Utaibah apne doston ke saath Syria ke safar par tha, aur Az-Zarqa nami ek maqam par wo ruke to wahan ek Sher aya aur Utaibah ki taraf lapka. Utaibah ko Rasoolullah (ﷺ) ki wo bad dua yaad aa gayee, aur wo kehne laga, Hai Afsos! Muhammad (ﷺ) ne jo dua ki wo puri hogi, aur ye sher mujhe kha jayega. Aap (ﷺ) Makkah me rehte huwe mujhe yahan Syria me qatl kar diya. Wo sher bijli ki tarah aya aur Utaibah ko khatam kar diya.[15]
Abu Lahab ka finally kya huwa? uski family ka kya huwa?
Rasoolullah (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ki family aaj 1450 saal baad bhi hai, aur aap (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ki family say hi Imam-e-Mehdi aayenge
Silah rehmi:
1. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رشتہ داری کو پورا کرنے والا وہ نہیں ہے جو اسے اس لیے کرتا ہے کہ اسے اس کے رشتہ دار (ان کے ساتھ حسن سلوک کا) بدلہ دیتے ہیں، بلکہ وہ ہے جو سچے طور پر رشتہ داریوں کو برقرار رکھتا ہے۔ قرابت داری وہ ہے جو اس پر قائم رہے حالانکہ بعد والے نے اس سے رشتہ داری توڑ دی ہو[16]
2. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ نے اپنی مخلوق کو پیدا کیا، پھر جب وہ اسے ختم کر چکا تو رحم اٹھ کر اللہ کو پکڑ لیا، اللہ نے فرمایا کیا بات ہے؟ اس پر فرمایا کہ میں ان لوگوں سے تیری پناہ مانگتا ہوں جو رشتہ داروں کے رشتے توڑتے ہیں۔ اس پر اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ کیا تم راضی ہو جاؤ گے اگر میں اس پر احسان کر دوں جو تمھارے ناطے رکھے اور جو تمھارے ناطے توڑے اس سے میری نعمتیں روک دوں؟ اس پر کہا کہ ہاں اے میرے رب! پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ یہ تمہارے لیے ہے۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے مزید کہا: اگر آپ چاہیں تو یہ پڑھ سکتے ہیں: "اگر آپ کو اختیار دیا جائے تو کیا آپ چاہتے ہیں؟ زمین میں فساد برپا کرو اور رشتہ داریاں توڑ دو۔ (47. 22)[17]
3. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: رشتہ کا تعلق عرش سے منقطع ہے اور فرمایا: جس نے مجھ سے اچھا تعلق رکھا اللہ تعالیٰ اس سے تعلق قائم رکھے گا اور جس نے مجھ سے قطع تعلق کیا اللہ تعالیٰ اس سے تعلق توڑ دے گا[18]"
4. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: رشتہ توڑنے والا جنت میں نہیں جائے گا[19]
5. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص اپنے قریبی رشتہ داروں سے قطع تعلق کر لے وہ جنت میں داخل نہیں ہو گا[20]
6. انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص یہ پسند کرتا ہے کہ اسے زیادہ مال دیا جائے اور اس کی عمر دراز ہو تو اسے چاہیے کہ اپنے رشتہ داروں کے ساتھ حسن سلوک کرے[21]
7. ابوعبداللہ عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھلم کھلا نہیں پوشیدہ طور پر فرماتے تھے کہ فلاں (یعنی ابو طالب) کا خاندان میرا نہیں ہے۔ میرا حامی اللہ اور نیک ایمان والے لوگ ہیں لیکن ان کے (اس خاندان کے) رشتہ دار ہیں جن کے ساتھ میں رشتہ داریوں کو اچھا رکھوں گا[22]
8. سلمان بن عامر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم افطار کرو تو کھجور سے افطار کرو، کیونکہ اس میں برکت ہے، اور اگر نہ ملے تو کھجور کے پھل کو پانی سے توڑ دو کیونکہ یہ پاک ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مسکین پر صدقہ کرنا صدقہ ہے، اور رشتہ داری کے لیے صدقہ اور رشتہ داری قائم رکھنا دونوں ہیں[23]
9. مذکورہ روایت کو عمرو بن شعیب نے بھی مختلف راویوں کے ذریعے اسی اثر کے لیے نقل کیا ہے۔ اس نسخے میں مزید کہا گیا ہے کہ ’’اگر کوئی خدا کی نافرمانی کرنے کی قسم کھاتا ہے تو اس کی قسم صحیح نہیں ہے، اور اگر کوئی رشتہ توڑنے کی قسم کھاتا ہے تو اس کی قسم درست نہیں ہے (یعنی اسے پورا نہیں کرنا چاہیے)[24]
10. حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ظلم اور رشتہ داریاں توڑنے سے بڑھ کر دنیا میں عذاب آخرت کے علاوہ کوئی غلط عمل نہیں ہے[25]
11. ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بندے کی دعا قبول ہوتی ہے جب وہ گناہ یا خون کے ناطے توڑنے کی دعا نہ کرے یا بے صبری نہ کرے۔ عرض کیا گیا: اللہ کے رسول، اگر وہ بے صبری نہ کرے تو اس کا کیا مطلب ہے؟ اس نے کہا: کہ وہ اس طرح کہے: میں نے دعا کی اور میں نے دعا کی لیکن میں نے اسے قبول ہوتا نہیں پایا۔ اور پھر مایوس ہو کر دعا کو ترک کر دیتا ہے[26]
12. حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ میں اسلام قبول کرنے سے پہلے نیکیاں کیا کرتا تھا جیسے صدقہ دینا، غلامی کرنا اور رشتہ داروں کے ساتھ حسن سلوک کرنا، کیا مجھے ان لوگوں کا اجر دیا جائے گا؟ اعمال؟" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم ان تمام نیکیوں سے مسلمان ہو گئے (بغیر کسی اجر کے)[27]
13. صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی ہدایات
a. ابن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ جو شخص اپنے رب سے ڈرتا ہے اور رشتہ داریاں نبھاتا ہے تو اس کی عمر دراز ہو جاتی ہے، اس کے پاس بہت زیادہ مال ہوتا ہے اور اس کے لوگ اس سے محبت کرتے ہیں[28]
b. ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا کہ اپنے نزول کا ریکارڈ رکھو تاکہ تم رشتہ داریاں قائم رکھ سکو، وہ اپنے رشتہ داروں کو دور نہیں کرے گا جب کہ وہ قریبی رشتہ دار ہوں، خواہ وہ دور ہی کیوں نہ ہوں، وہ انہیں نہیں سمجھے گا۔ قریبی رشتہ دار اگر دور کے ہوں خواہ اس کے قریب ہی کیوں نہ ہوں، قرابت داری کا ہر وقت قیامت کے دن ہر ایک کے سامنے آئے گا اور اس کی طرف سے گواہی دے گا کہ اس نے اس رشتہ داری کو برقرار رکھا ہے اگر اس نے واقعتاً اسے برقرار رکھا۔ یہ اس کے خلاف گواہی دے گا کہ اگر اس نے کاٹ دیا تو اس نے کاٹا[29]
[1] Safi ur Rahman al-Mubarakpuri, Ar-Raheequl Makhtum (The Sealed Nectar), Dar-us-Salam Publications, Pages 81-82
[2] Martin Lings, Muhammad (ﷺ) His Life Based on the Earliest Sources, Inner Traditions, Page 29
[3] Martin Lings, Muhammad (ﷺ) His Life Based on the Earliest Sources, Inner Traditions, Page 39
[4] Martin Lings, Muhammad (ﷺ) His Life Based on the Earliest Sources, Inner Traditions, Pages 40-41
[5] Martin Lings, Muhammad (ﷺ) His Life Based on the Earliest Sources, Inner Traditions, Pages 47-51
[6] Martin Lings, Muhammad (ﷺ) His Life Based on the Earliest Sources, Inner Traditions, Page 52
[7] Al Quran, Surah Ash-Shu’ara, Chapter 26: Verse 214
[8] Safiur Rahman al-Mubarakpuri, Ar Raheeq Al Makhtum [The Sealed Nectar], Dar-us-Salam Publications, Pages 81-82
[9] Martin Lings, Muhammad (ﷺ) His Life Based on the Earliest Sources, Inner Traditions, Page 72
[12] Narrated Ibn `Abbas: When the Verse:-- 'And warn your tribe of near kindred.' (26.214) was revealed. Allah's Messenger (ﷺ) went out, and when he had ascended As-Safa mountain, he shouted, "O Sabahah!" The people said, "Who is that?" "Then they gathered around him, whereupon he said, "Do you see? If I inform you that cavalrymen are proceeding up the side of this mountain, will you believe me?" They said, "We have never heard you telling a lie." Then he said, "I am a plain warner to you of a coming severe punishment." Abu Lahab said, "May you perish! You gathered us only for this reason? " Then Abu Lahab went away. So the "Surat:--ul--LAHAB" 'Perish the hands of Abu Lahab!' (111.1) was revealed.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا فَهَتَفَ " يَا صَبَاحَاهْ ". فَقَالُوا مَنْ هَذَا، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ. فَقَالَ " أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ ". قَالُوا مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا. قَالَ " فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ". قَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ مَا جَمَعْتَنَا إِلاَّ لِهَذَا ثُمَّ قَامَ فَنَزَلَتْ {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} وَقَدْ تَبَّ هَكَذَا قَرَأَهَا الأَعْمَشُ يَوْمَئِذٍ.
Reference : Sahih al-Bukhari 4971
In-book reference : Book 65, Hadith 493
USC-MSA web (English) reference : Vol. 6, Book 60, Hadith 495
https://sunnah.com/bukhari:4971
[13] Umm Jamil - Wikipedia, Ibn Ishaq/Guillaume pp. 161-162.
[14] Safiur Rahman al-Mubarakpuri, Ar Raheeq Al Makhtum [The Sealed Nectar], Dar-us-Salam Publications, Pages 85-87
[15] Safiur Rahman al-Mubarakpuri, Ar Raheeq Al Makhtum [The Sealed Nectar], Dar-us-Salam Publications, Page 106